Krishna_Aaron

任何造物都有兩個(gè)根源：生效根源（nimitta kārana），智力存在具有知識和技能來創(chuàng)造造物籍凝；物質(zhì)根源（upādāna Kārana）采蚀，創(chuàng)造造物所使用的物質(zhì)。主對阿周...

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“我”這個(gè)詞被濫用多于正確使用，因?yàn)闊o知，幾乎每個(gè)人對其都有錯(cuò)誤的觀念趟卸。對于一件事的誤解是謬誤，正解是知識，任何后來可能矛盾的結(jié)論不是知識锄列，而是錯(cuò)誤图云。概念、知識右蕊、智慧是進(jìn)...

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棄絕琼稻，既非精神上的，亦非身體上的行動饶囚，它需要一種恒定的心智帕翻，但它不是一種心理狀態(tài)。棄絕是“自我的真意即如如不動”的知識萝风，自我沒有任何身體上嘀掸、知覺上或精神上的行動。了悟自我...

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主奎師那的教導(dǎo)表明规惰，阿周那通過放棄行動而獲得喜樂的計(jì)劃是由于缺乏理解睬塌。阿周那的問題不是由行動及其結(jié)果引起的，而是由他自己的喜歡和不喜歡引起的歇万，不論他行動與否揩晴，它們?nèi)詫⒗^續(xù)...

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主奎師那教導(dǎo)阿周那，自我是堅(jiān)不可摧的贪磺、不朽的硫兰、未出生的、圓滿的寒锚、無限的——一切喜樂的源泉劫映。但是阿周那心里充滿糾結(jié)（由他對自己的定論所導(dǎo)致），所以他不能完全理解主的行為刹前，對...

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在《薄伽梵歌》的第二章數(shù)論哲學(xué)中泳赋，自我的知識被展開，本我不死喇喉，不受任何形式的限制祖今，然而，個(gè)人想要自由轧飞，通過知識衅鹿，個(gè)人意識到所尋之物正是尋求者的本性，喜樂并非某種外在獲取的...

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在第二章中过咬，主奎師那開始教導(dǎo)阿周那數(shù)論哲學(xué)——本我的知識大渤，本我（Atma）沒有任何形式的限制，由于個(gè)人沒有意識到它的無限掸绞，它就被錯(cuò)誤地感知泵三。個(gè)人將自己作為局限于時(shí)空的生命...

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沒有任何形式的無知會自行消除，要消除無知必須獲得知識烫幕，利用知識的有效手段俺抽。如果我對自我無知，想知道我是誰较曼，我必須找到一些能夠使我認(rèn)識到自我的知識手段磷斧。話語可以揭示已知和未...

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每個(gè)人都尋求擺脫匱乏感的自由，這個(gè)自由稱為“終極好處”（Sreyas）捷犹，阿周那想獲得“終極好處”弛饭，為此他成為主奎師那的弟子。 悲傷沒有緣由 主奎師那以非常令人寬心的陳...

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《薄伽梵歌》的第一章叫：阿周那的悲傷（visada）——現(xiàn)在萍歉，阿周那是面對情況不能采取正確行動的人侣颂，即使他是從未逃避過戰(zhàn)斗的勇士，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)場兩邊都是自己親人時(shí)枪孩，他沒法...

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在個(gè)人追求的背后尚未解決的基本問題是匱乏感憔晒。當(dāng)阿周那面對自相殘殺的戰(zhàn)爭時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)蔑舞，他清楚地看到拒担，他不會在勝利或失敗中找到幸福。因此攻询，他的心智渴望獲得解決基本問題的...

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人類的心智是一個(gè)戰(zhàn)場澎蛛，一個(gè)不斷沖突的現(xiàn)場，沖突起源于選擇的可能性蜕窿。動物沒有沖突，一只牛不會奇怪：“我應(yīng)該是素食者還是非素食主義者呆馁？”它的生命是由其直覺控制的桐经，它別無選擇。...