兩扇窗

老子谎柄，春秋時(shí)期的思想家悍赢，道家的創(chuàng)始人贮竟，姓李名耳阱佛，字伯陽(yáng)，做過(guò)周朝“守藏室之史”（管理藏書(shū)的史官）善榛，后退隱。老子所著的《道德經(jīng)》一書(shū)五千言呻畸，八十一章移盆。前三十七章為《道經(jīng)》，后四...

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五國(guó)攻秦的那一年伤为，公元前318年咒循，與急遑遑的士兵擦肩而過(guò)的，是一個(gè)五十出頭的老書(shū)生绞愚，臉上沾著灰塵和汗水叙甸，從西向東，去負(fù)海之國(guó)——齊國(guó)找事做位衩。這個(gè)老書(shū)生就是儒家的“亞圣”孟子裆蒸。...

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道家思想的核心是“人法地,地法天,天法道,道法自然”,道家思想主旨是自然和諧，道法自然糖驴，以無(wú)為治國(guó)僚祷，講的是出世，道家思想的核心是“道”遂赠，認(rèn)為“道”，是宇宙的本源晌杰，也是統(tǒng)治宇宙...

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人無(wú)禮則不立跷睦，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則無(wú)寧肋演。一個(gè)禮儀缺乏的社會(huì)抑诸，往往是不成熟的社會(huì)。中國(guó)今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)爹殊，無(wú)論是物質(zhì)蜕乡、精神、文化各個(gè)方面梗夸，都急切的需要一套完整而合理的價(jià)值...

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今天來(lái)嘮些不一樣的层玲，也是很有爭(zhēng)議的一個(gè)戰(zhàn)國(guó)人物，李斯反症。其實(shí)關(guān)于李斯的師承何處也是眾說(shuō)紛紜辛块，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的說(shuō)法迥異。有些人認(rèn)為師承荀子铅碍，還有的呢則是覺(jué)得應(yīng)該是畢業(yè)于鬼谷子門(mén)...

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@夕雅y 你好润绵，大作家

何為儒家浩然正氣？

中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)胞谈。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓尘盼，儒憨愉、釋、道也是三家思想始終是在看似矛盾斗爭(zhēng)中完美融合卿捎，猶如三枝奇葩配紫，各彰異彩，相互輝映娇澎。歷代也多認(rèn)為三者之間有著彼此補(bǔ)充的作用...

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中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)括细。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，儒戚啥、釋奋单、道也是三家思想始終是在看似矛盾斗爭(zhēng)中完美融合，猶如三枝奇葩猫十，各彰異彩览濒，相互輝映。歷代也多認(rèn)為三者之間有著彼此補(bǔ)充的作用...

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中國(guó)兩千多年以前出現(xiàn)的以儒拖云、墨贷笛、道、法為代表的諸家學(xué)派“百家爭(zhēng)鳴”宙项，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響乏苦，而且對(duì)后世中國(guó)人的心理、觀念尤筐、習(xí)慣汇荐、行為方式產(chǎn)生了巨大影響，形成了漢民...

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一盆繁、是由于他的思想主張順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要掀淘，他提出的“仁”、“德”和“禮”油昂，有利于穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序革娄，這樣的思想自然能受到統(tǒng)治者的重視； 二冕碟、是后代儒家學(xué)者在發(fā)揚(yáng)儒學(xué)中提...

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@夕雅y 感謝

淺談荀子法治思想

作為先秦后期儒家泰斗的荀子稠腊，其學(xué)術(shù)集儒家之大成，又采百家之所長(zhǎng)鸣哀。他立足于儒家架忌，而又進(jìn)行改良；他批判其他各家我衬，而又予以吸收叹放，尤其是對(duì)法家學(xué)說(shuō)的吸收饰恕，為后世儒、法合流的新時(shí)代之濫...

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作為先秦后期儒家泰斗的荀子井仰，其學(xué)術(shù)集儒家之大成埋嵌，又采百家之所長(zhǎng)。他立足于儒家俱恶，而又進(jìn)行改良雹嗦；他批判其他各家，而又予以吸收合是，尤其是對(duì)法家學(xué)說(shuō)的吸收了罪，為后世儒、法合流的新時(shí)代之濫...

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古人云：夫天下重器，王者打通蛾茉，莫不勞聰明于品才讼呢，獲安逸于人世。故孔子曰：“人有五儀：又庸人谦炬、有士人悦屏、有君子、有圣吧寺，有賢窜管。審此五者散劫，則治道畢矣稚机。” 根據(jù)孔子所述：1获搏、庸人—胸?zé)o...