這一章老子給我們講述的是悟道法門。他分別從以下幾個(gè)方面來講述。 第一舔琅、虛和靜是一把入道的鑰匙，先讓大腦熄火淌哟，什么都不去想岸蜗。就像佛經(jīng)中記載的佛祖釋迦摩尼在菩提樹下悟得三法印埃难，其...
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《道德經(jīng)》第十六章 老子的悟道法門
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《道德經(jīng)》第十五章 真人不露相，露相非真人
這一章老子告訴了我們幾個(gè)重要的人生道理： 第一蟋恬，有道人的境界 老子承接上一章的內(nèi)容翁潘，講解領(lǐng)悟了“道紀(jì)”之人的情貌特征。他稱贊得道之人的“微妙玄通歼争，深不可識(shí)”拜马，對(duì)于古代那些善于...
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《道德經(jīng)》第十四章 以史為鏡，可以知興替
從本章開始八拱，老子轉(zhuǎn)從物理的境界來辯道阵赠，與十三章所講，因物理世界的情物肌稻，而困擾于世俗的寵辱清蚀，從而生起得失之心。并以此進(jìn)一步了解到寵辱的發(fā)生原因爹谭，都是因?yàn)槲覀儭坝猩碇邸倍鴣砑闲埃?..
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《道德經(jīng)》第十三章 建一道寵辱不驚的防線
首先老子用“寵辱若驚”給我們提出警示。 人之一生诺凡，何其艱難东揣，而我們?nèi)羰窍朐谄溟g行走自如践惑，對(duì)寵辱二字便要做到得之不驚，失之不驚嘶卧，這樣便不會(huì)讓我們?cè)谌松谢嫉没际Ф酰瑥亩フ嬲?..
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讀《之宣城郡出新林浦向板橋》有感浩浩湯湯長江水，背而行之始金陵脸候。 隱隱歸舟影點(diǎn)點(diǎn)穷娱，離離江樹淡墨痕。 回望天際難辨客运沦，辭別舊鄉(xiāng)不知?dú)w泵额。 出牧宣城既遂愿，借玄豹姿愛惜名携添。 避世遠(yuǎn)遁非我心嫁盲，幽棲遠(yuǎn)害自寬解。
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《道德經(jīng)》第十二章 君子不立危墻之下
要人們對(duì)于聲烈掠、色羞秤、貨、利以及口腹之欲左敌，要加以節(jié)制瘾蛋，不能任性而為。那我們要如何去做呢矫限？ 一哺哼、片面與主觀有礙我們的進(jìn)步 我們只有放下這些障礙著我們內(nèi)心的各種欲望，才能有空間去容納...
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所有文章都為原創(chuàng)茵汰，絕無水分。
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《道德經(jīng)》第十一章 心成了欲望的“奴隸”
要我們能夠看到“無”的常在孽鸡，能夠意識(shí)到“空”的重要性蹂午。 日本明治時(shí)代，有一位德高望重的禪師法號(hào)南隱彬碱。有一天豆胸，有一位很有學(xué)問的高人，來學(xué)禪問道堡妒。雙方落座后配乱，這們高人雖然言語比較...
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讀《石壁精舍還湖中作》山水詩派靈運(yùn)始，聞?dòng)忻骄淤x。 堪稱旅者一大家搬泥，見諸史冊(cè)第一人桑寨。 靈運(yùn)托病辭太守，會(huì)稽石壁處精舍忿檩。 寫景抒情精而工尉尾，遐思逸想悟玄理。 景抒慮澹物自輕燥透，情真意愜理不違沙咏。
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第二章 一體分二相肢藐，二相為陰陽讀《道德經(jīng)》要是積極向上，熱情又是飄逸瀟灑的吱韭。要有辯證統(tǒng)一的思維吆豹，這才是真正的道家思想的內(nèi)涵。 天下所有的人都知道美好的事物或狀態(tài)在當(dāng)下確實(shí)都很美好理盆，但是當(dāng)這些美好的事...
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