一按傅、在系統(tǒng)性的控制力下照棋，人要學(xué)會選擇被弱控制的狀態(tài) 美國有位著名的管理學(xué)者晤愧，叫彼得圣吉衷敌，他學(xué)習(xí)吸納了相當(dāng)多我們中國傳統(tǒng)文化的管理思想勿侯。他講了這么個他親眼所見的故事： 一個人掉...
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道德經(jīng)：人在復(fù)雜的大系統(tǒng)面前肝断，要學(xué)會選擇弱控制的狀態(tài)
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《道德經(jīng)》把人分成四類，真正能成大器的人缴罗，從來都是第一類
如果有一天助琐，你不再聰明了，你要逼迫自己懶惰面氓；當(dāng)你足夠愚蠢的時候兵钮，你一定不能勤奮沟堡。因?yàn)槿祟悮v史上，很多糟糕的事情是由愚蠢但勤奮的人造成的矢空。 今天看了某個名人分享《道德經(jīng)》智慧的...
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道德經(jīng)：在這個浮躁的社會，讀書還有什么用禀横？
讀書的目的屁药，是要了解別人，特別是那些經(jīng)天緯地之人柏锄，他們是如何理解與應(yīng)對這個世界的酿箭。他們的背后在遵循著哪些規(guī)律，我們要如何才能掌握這些規(guī)律趾娃，為我們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)缭嫡？ 一、讀書可以...
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道德經(jīng)：厲害的年輕人應(yīng)該是這樣的
老子在《道德經(jīng)》里面揭示了一個秘密：個人抬闷，企業(yè)妇蛀，家族，國家笤成，要想存續(xù)長久评架，就要深根；要想走得遠(yuǎn)炕泳，就要固本纵诞。只有深根固本，才能長生久視培遵。 道德經(jīng) 一浙芙、一個人深根的時間在年輕時 ...
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道德經(jīng)：安靜，是一種神級操作籽腕，一般人還真難以掌握
在這個物欲橫流的現(xiàn)代社會嗡呼，如何才能讓你浮躁的心，真正的安靜下來节仿？ 常常聽別人說晤锥，你的心要靜下來，這樣你才能看清自己廊宪，看清世界矾瘾。有人說，安靜箭启，是一個人難得的氣質(zhì)壕翩。有人說，非淡泊...
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道德經(jīng)：如何才能學(xué)以致道傅寡？看完這三個典故放妈，你才能掌握根本方法
君子學(xué)以致道北救，不終身學(xué)習(xí)，勤而行之芜抒，而企求有捷徑可走珍策，急于求成，結(jié)果往往是事與愿違宅倒，與大道相去甚遠(yuǎn)攘宙。老子說：大道甚夷，而人好徑拐迁。 這篇文章蹭劈，我們來談?wù)劊鳛橐粋€有志于追求無有...
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老子在《道德經(jīng)》開篇线召，為何要說“道可道铺韧，非常道”？
很多人學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》缓淹，只扣其文字句讀哈打，呆板強(qiáng)行理解。更有甚者讯壶，將其解讀為心靈雞湯一類前酿，實(shí)則大謬。若不能從整體通透把握道德經(jīng)所講的義理鹏溯，則理解相去甚遠(yuǎn)罢维。 而造成這種無法通透理解...
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老子在《道德經(jīng)》開篇，為何要說“道可道丙挽，非常道”肺孵？
很多人學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，只扣其文字句讀颜阐，呆板強(qiáng)行理解平窘。更有甚者，將其解讀為心靈雞湯一類凳怨，實(shí)則大謬瑰艘。若不能從整體通透把握道德經(jīng)所講的義理，則理解相去甚遠(yuǎn)肤舞。 而造成這種無法通透理解...
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道德經(jīng)｜三章：不尚賢紫新，使民不爭
不尚賢，使民不爭李剖。 老子是上古三皇五帝道術(shù)的集大成者芒率，《道德經(jīng)》則是老子思想的大成，所以《道德經(jīng)》所講的道術(shù)篙顺，傳承于上古歷代皇帝治理天下的道術(shù)集成偶芍。 老子心目中的美好社會充择，就...
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《道德經(jīng)》經(jīng)世致用的四個法則案例
一、道可道匪蟀，非常道 我們知道椎麦，《道德經(jīng)》是一本很神奇的書，它是一本領(lǐng)導(dǎo)者的自我修煉指南材彪，也是一本普通人修身攝生的操作手冊铃剔。讀懂它的人，修煉得道則能洞察天地以御萬物查刻；循道而行亦...
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道德經(jīng)｜一章：道可道，非常道
道可道凤类，非常道穗泵。 人類在生存的基礎(chǔ)上，所要探究的一個重大問題谜疤，就是如何認(rèn)識世界佃延。在這個問題上，幾乎所有的人用的是類似的探索思維和路線夷磕，就是往前溯源履肃。 看上去，一切都在變化和運(yùn)...
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老子坐桩，是一個什么樣的人尺棋？
一、不可信的野史 我們要考證一個人绵跷，還是歷史久遠(yuǎn)的人物膘螟，通俗來說，有四種方法：正史碾局、野史荆残、其人的著作、他人的評價净当。 先來說野史内斯。野史是一般人都喜聞樂見的，覺得比較新鮮奇特像啼，語...
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《道德經(jīng)》第十一章：有之以為利俘闯，無之以為用
三十輻共一轂，當(dāng)其無忽冻，有車之用备徐。 輻，車輪輻條甚颂，也就是車輪中的直木蜜猾，現(xiàn)在自行車車輪上的叫“鋼絲”秀菱。三十輻，一月有三十天蹭睡，古代車輻取法月數(shù)衍菱，所以用三十根。轂肩豁，指車輪中心有洞可以...
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《道德經(jīng)》第十章：載營魄抱一脊串，能無離乎？
載營魄抱一清钥，能無離乎琼锋？ 上章闡述了圣人功成事遂身退乃為天之道。圣人要能拋棄人道之奇祟昭，復(fù)歸抱守天道以治理天下缕坎。 如何去人道而用天道治國呢？這是本章的主旨篡悟。 載谜叹，《說文》注：乘也...
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《道德經(jīng)》第九章：持而盈之，不如其已
持而盈之搬葬，不如其已荷腊。 上章《道德經(jīng)》第八章，我們講了圣人治理天下急凰，應(yīng)該像水一樣女仰，通利萬物而不爭，故天下無不通抡锈，無不利董栽，無不治。老子這是從正面來論述圣人治理之道企孩。 而第九章锭碳，則...
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《道德經(jīng)》第八章：上善若水
上善若水。 《道德經(jīng)》上一章講了天地不自生故能長生的道理勿璃，進(jìn)而推導(dǎo)出圣人治理天下應(yīng)該后身外身的道理擒抛。這一章，老子進(jìn)一步講圣人治理天下更具體的方法补疑。 上歧沪，最高的。善莲组，高明的方法...
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《道德經(jīng)》第七章：天長地久
天長地久诊胞。 上章我們講了天地之根出于玄牝，玄牝之體立于谷神之不死。不死則不生撵孤，谷神何以不生不死迈着？因?yàn)榈朗怯篮愕模瑹o始無終的邪码。 而天地為道所生裕菠，既然有生，必然有死闭专，有始必然有終...
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《道德經(jīng)》第六章：谷神不死奴潘，是謂玄牝
谷神不死，是謂玄牝影钉。 《道德經(jīng)》上一章講了天地是怎么對待萬物的画髓，以及面對紛繁復(fù)雜的萬物，圣人要守中守道平委，以道御物奈虾，從根源上整體把握天地萬物。接著這章的主旨肆汹，進(jìn)一步講道是如何創(chuàng)...
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東周時期，大國爭霸戰(zhàn)從此拉開序幕
一予权、在兼并戰(zhàn)爭中變化著的東周社會 周幽王被犬戎殺死在驪山下后昂勉，西周滅亡。周幽王之子周平王遷居洛邑扫腺，建立東周岗照。而此時的東周毫無實(shí)力可言，取而代之的是東周各諸侯國的強(qiáng)勢崛起笆环，并演...