純粹的同一性是由主體設(shè)定的東西平绩，是從外部帶來(lái)的東西，而不是事物自身的特征，事物自身恰恰是異質(zhì)性的，包含了種種不同于他物的特性囊蓝。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換原則...

批判理論的目的是試圖按照每一種可能的理解水平來(lái)把握社會(huì)生活的進(jìn)程，批判理論關(guān)心的是人類生活狀況的改善，在當(dāng)今的資本主義社會(huì)诫睬，人的原始主動(dòng)性已不再...

語(yǔ)言一旦通過(guò)書(shū)寫(xiě)形成文本后，就具有了作者無(wú)法控制的含義帕涌，從作者那里獲得了解放摄凡，因此，在文本中蚓曼，作者的意圖與文本的意義并非一致亲澡，而在對(duì)話中，說(shuō)話者...

歷史不是人的存在與世界統(tǒng)一的整體過(guò)程纫版，而是以一個(gè)個(gè)主體為起點(diǎn)的單向擴(kuò)張床绪，時(shí)間不是存在的內(nèi)在條件，而是領(lǐng)會(huì)外在的障礙和制約捎琐，理解主體如果和理解對(duì)象...

哲學(xué)釋義學(xué)首先關(guān)心的不是提供一套正確理解的原則会涎，而是如何釋義學(xué)地展開(kāi)我們?cè)嫉氖澜缃?jīng)驗(yàn)，同時(shí)揭示我們世界經(jīng)驗(yàn)的釋義學(xué)性瑞凑，從而使我們看到工具理性使...

我們的身體性決定了我們與他人共存于世末秃，任何歷史的實(shí)踐都是社會(huì)和文化世界的事件，知覺(jué)并不是赤裸裸的生理反應(yīng)籽御，而是滲透著意義练慕，我們只有在具體的歷史的...

現(xiàn)象學(xué)首先就是描述，描述既不是像科學(xué)解釋那樣尋找一些外在的原因技掏，也不是像哲學(xué)的反思分析那樣追問(wèn)內(nèi)在的原因和可能性條件铃将，因?yàn)樵谶@么做之前，在我們能...

在階級(jí)社會(huì)里哑梳，道德只是壓迫階級(jí)維持他們的壓迫的一種方式劲阎，只有倫理學(xué)目標(biāo)或倫理學(xué)理想是普遍的，而道德準(zhǔn)則則應(yīng)該是模棱兩可的鸠真，道德準(zhǔn)則之所以是模棱兩...

我們最直接的意識(shí)是前反思意識(shí)悯仙，前反思意識(shí)是無(wú)我的意識(shí)，但前反思意識(shí)既是對(duì)某物的意識(shí)吠卷，也是自我意識(shí)锡垄，即意識(shí)總是對(duì)某物的意識(shí)，但它也能反省地指向自身...