我一直認(rèn)為硕并，“集體主義”的誤用和誤導(dǎo)敌完，常常是滋生精致的利己主義者的溫床。 每個(gè)集體都會(huì)產(chǎn)生一名集體的領(lǐng)導(dǎo)账忘，也就是每個(gè)集體的最高權(quán)力者本姥。而權(quán)力意志有一個(gè)深情的名稱稠曼，叫做“集體意...
發(fā)簡信
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集體主義和精致的利己主義者
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思想和地域
思想者都天然自帶地域?qū)傩越嫔ィ驗(yàn)樗腥硕际窃谔囟〞r(shí)空里誕生和成長的。但這并不意味著闷营，思想者一定非要把人的地域?qū)傩詭нM(jìn)他的思想里烤黍。 誠然，文學(xué)性的思想基本上都自帶地域性傻盟，比如小說...
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鄧曉芒：是辯證法還是變戲法速蕊？
辯證法這個(gè)詞來自希臘文dialektik，本來是互相談話娘赴，“dia”就是互相规哲，“l(fā)eg”就是談話，后來發(fā)展為logos诽表，“邏各斯”唉锌，“邏各斯”就是從leg發(fā)展出來的，它就是談...
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現(xiàn)代人為何更需要哲學(xué)?
不管你多大程度支持或反對自由竿奏，實(shí)際上現(xiàn)代人比古人擁有更大的人身自由糊秆、言論自由和各種生活選擇的自由。自由的釋放议双，就會(huì)給每個(gè)現(xiàn)代人帶來一個(gè)問題——自我懷疑。東南西北上下左右……到...
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如何去低估人類智慧的高度?
有一種日常頗為行之有效的方法捉片，可讓人立馬低估全人類的智慧高度平痰。這個(gè)方法就是——養(yǎng)成一個(gè)指責(zé)國際社會(huì)(尤其是發(fā)達(dá)國家)道德水準(zhǔn)的思維習(xí)慣。我指的不是針對某一國的某一事進(jìn)行道德貶...
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好思想為何沒有用?
中國早在兩千多年前伍纫，就有了一些了不起的好思想宗雇，拿到現(xiàn)代社會(huì)都是不過時(shí)的箴言。比如莹规，老子《道德經(jīng)》說赔蒲，“反者道之動(dòng)，弱者道之用”，意思是舞虱，“道”的運(yùn)行會(huì)以相反的面貌來呈現(xiàn)欢际，“道...
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一種智慧度的簡易自檢法
一個(gè)人從小到大的成長史，就是逐漸感受自己智力和道德越來越趨于大眾的發(fā)現(xiàn)史矾兜。 人們從小學(xué)到初中损趋、再到高中、大學(xué)椅寺、乃至走上社會(huì)的成長過程中浑槽，通常在小學(xué)階段對自己的智力和道德評估最...
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人不會(huì)對智慧虛偽
通常人都不會(huì)拒絕理智 明明是一件對自己好的理智之事 人們懂得這種理智后 不可能自己不去做而去叫別人去做 理智者不會(huì)只叫別人避開某種愚蠢 自己卻占著這種愚蠢不放 比如 我們知道...
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懸置的智慧
古希臘懷疑論哲學(xué)家皮浪的口號(hào)是：“不做任何決定，懸置判斷返帕⊥┎＃”“懸置”的意思是既不肯定，也不否定荆萤。他主張懸擱對事物的判斷镊靴，其理由是事物本身的不確定性。 懸置判斷的原因在于观腊，各種...
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何謂“正骋叵校”?——大眾思維、精英思維梧油、小眾思維的差異
人類永遠(yuǎn)思考秩序苫耸，永遠(yuǎn)在混沌宇宙里制造相對穩(wěn)定不變的小環(huán)境。所以對“正忱茉桑”這件事的思考褪子，既永遠(yuǎn)發(fā)生在當(dāng)下，又遍布整個(gè)人類思想的歷史與未來骗村。對“正诚油剩”的理解大致可分兩類，一類是...
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明哲保身的邊界會(huì)越縮越小
明哲保身這個(gè)“傳統(tǒng)智慧”有個(gè)bug胚股，就是明哲保身的邊界會(huì)越來縮小——這一次大家以A為明哲保身的邊界笼痛，那下次就以A-為界，再下次就以A- -為界……因?yàn)闄?quán)力每一次都得寸進(jìn)尺琅拌。 ...
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獨(dú)立思考會(huì)不會(huì)是一種錯(cuò)覺或幻覺?
先來區(qū)分一下何謂錯(cuò)覺缨伊、何謂幻覺。錯(cuò)覺delusion是一種誤認(rèn)為进宝，把A當(dāng)做B刻坊；而幻覺illusion是無中生有的感覺，把無當(dāng)做B党晋。把張三當(dāng)作李四是錯(cuò)覺谭胚，見到了鬼是幻覺徐块。 “獨(dú)...
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政治哲學(xué)兩種無我：公意、無知之幕
盧梭提出“公意”概念灾而，而羅爾斯提出“無知之幕”概念胡控，這兩個(gè)概念在利益面前的共同態(tài)度都是“無我”。 盧梭的“公意”是指所有公民意志的整體绰疤，是相對“眾意”來說的铜犬，而“眾意”指每個(gè)...
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政治哲學(xué)只關(guān)心權(quán)力分配
政治一般是指治理國家的行為和機(jī)制癣猾，而政治哲學(xué)家所關(guān)心和解決的問題是什么呢？ 政治哲學(xué)家喬納森·沃爾夫說余爆，政治哲學(xué)只關(guān)心兩個(gè)問題纷宇，一、誰得到了什么蛾方，也就是社會(huì)資源的分配機(jī)制像捶；二...
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自由意志與決定論之間的轉(zhuǎn)化
市場經(jīng)濟(jì)可以看作決定論經(jīng)濟(jì)——由市場這只“無形的手”來決定供需調(diào)節(jié)，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)可以看作自由意志經(jīng)濟(jì)——由人的主觀計(jì)劃來調(diào)節(jié)供需桩砰。那么決定論經(jīng)濟(jì)的主角——市場拓春，它跟自由意志之間...
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具體/抽象的兩個(gè)維度
父母是具體的，國家是抽象的亚隅；社會(huì)現(xiàn)象是具體的硼莽，哲學(xué)思考是抽象的。為何選擇國家和父母pk煮纵，我們一般選擇具體懂鸵、而在社會(huì)現(xiàn)象和哲學(xué)思考pk我們提倡抽象呢？ 因?yàn)榍罢呙}中行疏，我們傾向...
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決定論是一種軟著陸
當(dāng)面對人生挫折時(shí)匆光，塞內(nèi)加說，“我們無力改變事物的秩序酿联，我們的靈魂必須將自己安適于自然的法則中终息，這是他們應(yīng)該追隨，服從的……你無法改善贞让，最好是忍受采幌。” 塞內(nèi)加還有一句著名的話震桶，...