感悟：本文以“價(jià)值轉(zhuǎn)型”來論述我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革。我認(rèn)為，不是簡(jiǎn)單地從一個(gè)方向轉(zhuǎn)到另一個(gè)方向劈猪，而是對(duì)過去被過度強(qiáng)化或者被忽視的東西都要努力回歸。正如良拼，過去對(duì)個(gè)體的“人”關(guān)注不夠战得，新課程提出個(gè)體的存在也是一個(gè)整體存在，但是這不是否定更多個(gè)體的集體庸推。再如常侦，新課程提出回歸生活的課程浇冰，這不是否定知識(shí)或既定的學(xué)習(xí)材料，而是要轉(zhuǎn)變“人”被邊緣化聋亡，讓知識(shí)與學(xué)習(xí)材料也帶上學(xué)生的氣息與溫度肘习。總之坡倔，新課程不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端漂佩，否則就是完全的“存在主義”。作為教育實(shí)踐中的校長(zhǎng)罪塔，要始終保持行動(dòng)理性仅仆。
一、背景
教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（2001年6月）開啟我國(guó)第八次基礎(chǔ)教育課程改革的價(jià)值轉(zhuǎn)型垢袱。①有知識(shí)傳授的目標(biāo)取向墓拜，轉(zhuǎn)向培養(yǎng)“整體的人”的課程目標(biāo)；②由書本知識(shí)请契，轉(zhuǎn)向具有生活意義的課程內(nèi)容咳榜；③由被知識(shí)奴役的處境，轉(zhuǎn)向恢復(fù)個(gè)體在知識(shí)生成中的合法身份爽锥；④由缺乏學(xué)校個(gè)性涌韩，轉(zhuǎn)向富有個(gè)性的學(xué)校文化。即氯夷，以培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性和完整的人格為目標(biāo)臣樱，努力努力構(gòu)建成就每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的課程體系，以踐行“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的核心理念腮考。
二雇毫、關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展
如何實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的人的教育？一方面需要個(gè)體通過豐富多彩的生活體驗(yàn)和個(gè)性化的創(chuàng)造表現(xiàn)來豐富生命的內(nèi)涵和質(zhì)地踩蔚；另一方面需要個(gè)體以寬廣的胸襟向整體的生活世界敞開棚放，同自然、社會(huì)和自我作為真實(shí)的對(duì)話和交流馅闽。
“整體的人”的發(fā)展內(nèi)涵：意味著智力和人格的協(xié)調(diào)發(fā)展飘蚯；意味著個(gè)體、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展福也。從學(xué)生與自我局骤、學(xué)生與他人和社會(huì)、學(xué)生與自然的三大關(guān)系上規(guī)劃培養(yǎng)目標(biāo)暴凑。同時(shí)峦甩，把自然、社會(huì)和自我作為課程開發(fā)的基本來源搬设。
三穴店、回歸學(xué)生的生活世界
教育是發(fā)生在學(xué)校中教師和學(xué)生的生活中的教育撕捍，課程是學(xué)生的課程，課程教學(xué)應(yīng)該在學(xué)生的生活世界中關(guān)注教育意義的建構(gòu)泣洞、在現(xiàn)實(shí)生活中關(guān)注師生之間的對(duì)話與理解忧风，追尋富有意義的充滿人性的教育。
“人的回歸才是教育改革的真正條件球凰∈ㄍ龋”? “人”的發(fā)展需求正以前所未有的聲音呼喚著課程教學(xué)改革要踏上回歸生活世界的旅途。
四呕诉、尋求個(gè)人理解的知識(shí)建構(gòu)
“個(gè)人知識(shí)”不是用語言可以完全表達(dá)出來的缘厢，也稱為“默會(huì)知識(shí)”∷Υ欤“個(gè)人知識(shí)”對(duì)人類的認(rèn)識(shí)有著深刻的影響贴硫，只能通過學(xué)習(xí)者的親身體驗(yàn)和實(shí)踐獲得。
新課程確立起新的知識(shí)觀伊者，走向?qū)χR(shí)的理解與建構(gòu)英遭；新課程把轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為重要的著眼點(diǎn)，以尊重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性和個(gè)性化作為基本信條亦渗；新課程構(gòu)建具有個(gè)人意義的評(píng)價(jià)方式挖诸。
五、創(chuàng)建富有個(gè)性化的學(xué)校文化
學(xué)校文化是教師和學(xué)生在學(xué)校和班級(jí)的特定場(chǎng)所內(nèi)法精，由于擁有獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)多律、地理環(huán)境、人文景觀而形成的學(xué)校獨(dú)有的系列傳統(tǒng)習(xí)慣搂蜓、價(jià)值規(guī)范狼荞、思維方式和行為模式的綜合。
學(xué)校文化的變革是課程與教學(xué)最深層次的改革洛勉，創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化正是課程改革的核心課題粘秆。重視來自教育作用的潛在文化，如學(xué)生的交友關(guān)系收毫、師生的信賴關(guān)系、學(xué)校與班級(jí)的氛圍等對(duì)學(xué)生人格形成的影響殷勘，即“隱性課程”對(duì)于學(xué)生發(fā)展的作用此再。
2017年12月10日
