一扁掸、關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》 教育改革運(yùn)動(dòng)核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展心赶。
1.? 確立培養(yǎng)“整體的人”的課程目標(biāo)
人整體性的含義：人的完整性與生活的完整性。 人的完整性根植于生活的完整性截歉。
個(gè)體的知識(shí)學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)產(chǎn)生了質(zhì)的斷裂颊乘，學(xué)生不再是一個(gè)完整的統(tǒng)一體寸宏。
雅斯貝爾斯《什么是教育》：教育是人靈魂的教育歧蒋，而非理智認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積土砂。
整體人的發(fā)展意味著，個(gè)體谜洽，社會(huì)與自然的和諧發(fā)展萝映。
杜威：只有當(dāng)相繼出現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)彼此結(jié)合在一起的時(shí)候，才能存在充分完整的人格阐虚，只有建立起各種事物聯(lián)結(jié)在一起的世界序臂，才能形成完整的人格。
課程體系唯有貫徹自然实束、社會(huì)與自我有機(jī)統(tǒng)一的原則才能實(shí)現(xiàn)整體的人的發(fā)現(xiàn)目標(biāo)奥秆。
學(xué)校課程的宗旨：促使我們關(guān)切自己與他人，幫助我們?cè)诠差I(lǐng)域成為致力于建設(shè)民主社會(huì)的公民磕洪，在私人領(lǐng)域成為對(duì)他人負(fù)責(zé)的個(gè)體，運(yùn)用智力诫龙，敏感析显，和勇氣思考與行動(dòng)。
二签赃、回歸學(xué)生的生活世界
胡塞爾（現(xiàn)象大師）：生活世界是自然科學(xué)被遺忘了的意義的基礎(chǔ)谷异。
生活世界理念：教育是發(fā)生在師生之間的真實(shí)生活世界中的社會(huì)活動(dòng)分尸，生活世界是教育發(fā)生的場(chǎng)所，學(xué)生的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成了學(xué)校教育的重要內(nèi)容歹嘹。
中小學(xué)過分追求學(xué)科體系結(jié)構(gòu)的完整性與純潔性而走入“高筑墻箩绍，深挖洞，廣積糧”的誤區(qū)尺上。
“范式轉(zhuǎn)化”? “泰勒原理”
威廉姆?派納（美國(guó)課程論）：課程應(yīng)成為一代人努力界定自我與世界的場(chǎng)所材蛛。
課程的“豐富性”、“回歸性”怎抛、“關(guān)聯(lián)性”卑吭、“嚴(yán)密性”
新課程明示：課程內(nèi)容不能僅僅來自“科學(xué)世界”，而必須以“生活世界”作為背景和來源马绝，賦予課程生活意義和生命價(jià)值豆赏。
? 新課程注重學(xué)科知識(shí)體系的重建，努力軟化學(xué)科界限富稻，展開跨學(xué)科的對(duì)話掷邦。
三、尋求個(gè)人理解的知識(shí)構(gòu)建
波蘭尼（英籍哲學(xué)家）：默會(huì)知識(shí)（只可意會(huì)椭赋，不可言傳）
課程改革目標(biāo)：積極倡導(dǎo)學(xué)生“主動(dòng)參與抚岗，樂于探究，勤于思考”纹份，培養(yǎng)學(xué)生“獲取新知識(shí)”苟跪，“分析和解決問題”的能力
知識(shí)與個(gè)體興趣，情感蔓涧，信仰件已，態(tài)度有關(guān)；個(gè)體的個(gè)性參與態(tài)度及個(gè)人見解進(jìn)入知識(shí)元暴，并有機(jī)融合在一起篷扩。
新課程將學(xué)生學(xué)習(xí)方式作為重點(diǎn)，以尊重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的獨(dú)特性和個(gè)性化作為基本信條茉盏。
學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)滲透“研究性學(xué)習(xí)方式”鉴未，“綜合實(shí)踐活動(dòng)”
教師不再僅僅是“新教材”，而是師生共同參與與知識(shí)創(chuàng)生的過程鸠姨。
四铜秆、創(chuàng)建富有個(gè)性的學(xué)校文化
國(guó)家、學(xué)校讶迁、地方三級(jí)課程管理賦予教師參與課程開發(fā)连茧，管理課程的權(quán)利，尤其在學(xué)校水平，促使教師成為課程開發(fā)地主體啸驯。
? 實(shí)踐思維方式：反思性思考→即興式思考→教學(xué)情景→多元視點(diǎn)研究教學(xué)→關(guān)系客扎，問題構(gòu)建
隱形課程：對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)的罚斗。
