《第十章》： ㊣載營(yíng)魄抱一赎线，能無(wú)離乎？（精神和形體合一妇智，能不分離嗎？）㊣專(zhuān)氣致柔杠巡，能如嬰兒乎剑勾？（聚結(jié)精氣以致柔和溫順埃撵，能像嬰兒的無(wú)欲狀態(tài)嗎？）㊣滌除玄鑒虽另，能無(wú)疵乎暂刘？（清除心靈...
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《酷說(shuō)老子》第十章(2)催眠潛能：如果身后跟一只老虎配猫，人人都能登上珠穆朗瑪峰褐墅！ -
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《酷說(shuō)老子》第九章(6)群體毀滅本能：越親近的人越不希望你成功恰画？《第九章》： ㊣持而盈之独悴，不如其已。（執(zhí)持盈滿(mǎn)锣尉，不如適時(shí)停止）㊣揣而銳之刻炒，不可長(zhǎng)保。（顯露鋒芒自沧，銳勢(shì)難以保持長(zhǎng)久）㊣金玉滿(mǎn)堂坟奥，莫之能守。（金玉滿(mǎn)堂拇厢，無(wú)法守藏）㊣富貴而驕爱谁，自遺...
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謝謝你的關(guān)注啊访敌，這是曾經(jīng)有50天日更的自留地。繼續(xù)在成長(zhǎng)衣盾！<br>各平臺(tái)同名寺旺。
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避免不一致性?xún)A向|查理芒格認(rèn)知偏差系列5不可避免的成功————查理芒格普世智慧系列-人類(lèi)誤判心理學(xué)25課-5 為了節(jié)省運(yùn)算空間，人類(lèi)的大腦會(huì)不愿意作出改變势决。這是一種避免不一致性的形式阻塑。在所有的人類(lèi)習(xí)慣中，無(wú)論是好習(xí)...
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《酷說(shuō)老子》第二章【合集】：美之為美果复，善之為善（好人為什么做壞事陈莽？）《第二章》： ㊣天下皆知美之為美，斯惡已。（天下人都知道美之所以為美走搁，于是就有了丑独柑。）㊣皆知善之為善，斯不善已私植。（都知道善之所以為善群嗤，于是就有了惡。）㊣故有無(wú)相生兵琳，難易相成，...
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《酷說(shuō)老子》第二章（3）：范仲淹為什么要在災(zāi)荒年月跟富人一起游山玩水逛西湖骇径？《第二章》： ㊣天下皆知美之為美躯肌，斯惡已。（天下人都知道美之所以為美破衔，于是就有了丑清女。）㊣皆知善之為善，斯不善已晰筛。（都知道善之所以為善嫡丙，于是就有了惡。）㊣故有無(wú)相生读第，難易相成曙博，...
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《酷說(shuō)老子》第二章（2）：物極必反，為什么好人好心也會(huì)做壞事怜瞒？《第二章》： ㊣天下皆知美之為美父泳，斯惡已。（天下人都知道美之所以為美吴汪，于是就有了丑惠窄。）㊣皆知善之為善，斯不善已漾橙。（都知道善之所以為善杆融，于是就有了惡。）㊣故有無(wú)相生霜运，難易相成脾歇，...
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《酷說(shuō)老子》第一章（23）老子的智慧：無(wú)私與自私本質(zhì)上是一回事嗎代咸？《道德經(jīng)》第一章： ㊣道可道，非常道成黄。（“道”如果說(shuō)出來(lái)呐芥，就不是永恒之“道”。）㊣名可名奋岁，非常名思瘟。（“名”如果被命名，就不是真正的“名”）㊣無(wú)名闻伶，天地之始滨攻。有名，萬(wàn)物之母蓝翰。（...
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《酷說(shuō)老子》第一章（19）：康德的二律背反：空間和時(shí)間既是有限的光绕，也是無(wú)限的？《道德經(jīng)》第一章： ㊣道可道畜份，非常道诞帐。（“道”如果說(shuō)出來(lái)，就不是永恒之“道”爆雹。）㊣名可名景埃，非常名。（“名”如果被命名顶别，就不是真正的“名”）㊣無(wú)名谷徙，天地之始。有名驯绎，萬(wàn)物之母完慧。（...
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在熟人面前不能透漏的秘密
越是熟人，越不能透露這些“秘密”剩失，否則會(huì)吃大虧屈尼，記住了。 01你的生活狀況 朋友圈拴孤，要少發(fā)脾歧，跟人交流的時(shí)候，要少提起自己的事情演熟。閑著沒(méi)事聊天鞭执，就聊一些沒(méi)有用的司顿，不要總是扯上自...
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《酷說(shuō)老子》第一章（17）維特根斯坦：我們不能在活著的時(shí)候體驗(yàn)死亡嗎？《道德經(jīng)》第一章： ㊣道可道兄纺，非常道大溜。（“道”如果說(shuō)出來(lái)，就不是永恒之“道”估脆。）㊣名可名钦奋，非常名。（“名”如果被命名疙赠，就不是真正的“名”）㊣無(wú)名付材，天地之始。有名圃阳，萬(wàn)物之母厌衔。（...
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《酷說(shuō)老子》第一章（15）東方哲學(xué)一出生就在喜馬拉雅之巔？㊣名可名限佩，非常名。 （名可以被命名裸弦，但那不是真正的名） 1祟同、 上一節(jié)我們講到，在二十世紀(jì)前后西方哲學(xué)好不容易發(fā)展到了語(yǔ)言哲學(xué)階段理疙，然后分為兩大流派： 一派主張做加法晕城，通過(guò)邏輯...
