《第十章》： ㊣載營魄抱一诚啃，能無離乎继准？（精神和形體合一带斑，能不分離嗎墙杯？）㊣專氣致柔蛾坯，能如嬰兒乎仲墨？（聚結精氣以致柔和溫順勾缭，能像嬰兒的無欲狀態(tài)嗎？）㊣滌除玄鑒目养，能無疵乎俩由？（清除心靈...
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《酷說老子》第十章(2)催眠潛能：如果身后跟一只老虎，人人都能登上珠穆朗瑪峰！ -
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《酷說老子》第九章(6)群體毀滅本能：越親近的人越不希望你成功？《第九章》： ㊣持而盈之恩沛，不如其已在扰。（執(zhí)持盈滿，不如適時停止）㊣揣而銳之雷客，不可長保芒珠。（顯露鋒芒，銳勢難以保持長久）㊣金玉滿堂搅裙，莫之能守皱卓。（金玉滿堂，無法守藏）㊣富貴而驕呈宇，自遺...
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謝謝你的關注啊婿牍，這是曾經有50天日更的自留地遭贸。繼續(xù)在成長也颤！<br>各平臺同名饲常。
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避免不一致性傾向|查理芒格認知偏差系列5不可避免的成功————查理芒格普世智慧系列-人類誤判心理學25課-5 為了節(jié)省運算空間蛹锰，人類的大腦會不愿意作出改變掌猛。這是一種避免不一致性的形式宫盔。在所有的人類習慣中融虽，無論是好習...
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《酷說老子》第二章【合集】：美之為美，善之為善（好人為什么做壞事灼芭？）《第二章》： ㊣天下皆知美之為美有额，斯惡已。（天下人都知道美之所以為美彼绷，于是就有了丑巍佑。）㊣皆知善之為善，斯不善已寄悯。（都知道善之所以為善萤衰，于是就有了惡。）㊣故有無相生猜旬，難易相成脆栋，...
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《酷說老子》第二章（3）：范仲淹為什么要在災荒年月跟富人一起游山玩水逛西湖倦卖？《第二章》： ㊣天下皆知美之為美，斯惡已椿争。（天下人都知道美之所以為美怕膛，于是就有了丑。）㊣皆知善之為善秦踪，斯不善已嘉竟。（都知道善之所以為善，于是就有了惡洋侨。）㊣故有無相生舍扰，難易相成，...
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《酷說老子》第二章（2）：物極必反希坚，為什么好人好心也會做壞事边苹？《第二章》： ㊣天下皆知美之為美，斯惡已裁僧。（天下人都知道美之所以為美个束，于是就有了丑。）㊣皆知善之為善聊疲，斯不善已茬底。（都知道善之所以為善，于是就有了惡获洲。）㊣故有無相生阱表，難易相成，...
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《酷說老子》第一章（24）羅素vs愛因斯坦：世界上沒有客觀真理贡珊，只有主觀解釋最爬？《道德經》第一章： ㊣道可道，非常道门岔。（“道”如果說出來爱致，就不是永恒之“道”。）㊣名可名寒随，非常名糠悯。（“名”如果被命名，就不是真正的“名”）㊣無名妻往，天地之始互艾。有名，萬物之母蒲讯。（...
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《酷說老子》第一章（23）老子的智慧：無私與自私本質上是一回事嗎忘朝？《道德經》第一章： ㊣道可道，非常道判帮。（“道”如果說出來局嘁，就不是永恒之“道”溉箕。）㊣名可名，非常名悦昵。（“名”如果被命名肴茄，就不是真正的“名”）㊣無名，天地之始但指。有名寡痰，萬物之母。（...
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《酷說老子》第一章（19）：康德的二律背反：空間和時間既是有限的棋凳，也是無限的拦坠？《道德經》第一章： ㊣道可道，非常道剩岳。（“道”如果說出來贞滨，就不是永恒之“道”。）㊣名可名拍棕，非常名晓铆。（“名”如果被命名，就不是真正的“名”）㊣無名绰播，天地之始骄噪。有名，萬物之母蠢箩。（...
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在熟人面前不能透漏的秘密
越是熟人链蕊，越不能透露這些“秘密”，否則會吃大虧忙芒，記住了示弓。 01你的生活狀況 朋友圈讳侨，要少發(fā)呵萨，跟人交流的時候，要少提起自己的事情跨跨。閑著沒事聊天潮峦，就聊一些沒有用的，不要總是扯上自...
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《酷說老子》第一章（17）維特根斯坦：我們不能在活著的時候體驗死亡嗎勇婴？《道德經》第一章： ㊣道可道忱嘹，非常道。（“道”如果說出來耕渴，就不是永恒之“道”拘悦。）㊣名可名，非常名橱脸。（“名”如果被命名础米，就不是真正的“名”）㊣無名分苇，天地之始。有名屁桑，萬物之母医寿。（...
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《酷說老子》第一章（15）東方哲學一出生就在喜馬拉雅之巔？㊣名可名蘑斧，非常名靖秩。 （名可以被命名，但那不是真正的名） 1竖瘾、 上一節(jié)我們講到沟突，在二十世紀前后西方哲學好不容易發(fā)展到了語言哲學階段，然后分為兩大流派： 一派主張做加法捕传，通過邏輯...
