衛(wèi)士_fc91

第二十八天#結(jié)業(yè)隨筆#《28天，雖是結(jié)束，卻是開始》 不覺中法希，在寫作魔鬼訓(xùn)練營度過了28天膘滨。這是充實(shí)的28天颜说，也是痛苦的28天橱夭；是向劉主編嗤形、助教交付作業(yè)的28天躲撰，更是向自己交...

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今天讀最后一篇《錢德洪跋》针贬，此段文字是錢德洪已經(jīng)編完《傳習(xí)錄》，自己附加一部分內(nèi)容在最后拢蛋，然后才寫這個跋語桦他。跋語主要說明此書的編輯情況。由落款可以看出谆棱，此書編成之年快压，在嘉靖丙...

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今天讀《黃以方錄》第二階段圆仔。 陽明先生說：“人生的大病，只是一個“傲”字蔫劣。做兒子的如果驕傲坪郭，一定不孝；做臣子的如果驕傲脉幢，一定不忠歪沃；做父親的驕傲，一定不慈嫌松；做朋友的如果驕傲沪曙，一...

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今天讀《黃以方錄》第一階段。 黃以方（黃直）問：“先生主張‘博學(xué)于文是依事去學(xué)存此天理豆瘫，然而珊蟀，孔子講的‘行有余力，則以學(xué)文’外驱，與先生的見解好象不一致育灸。” 先生說：“《詩》昵宇、《...

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今天讀《黃省曾錄》第三階段磅崭。 王陽明在這里以孔圣人為例，闡明學(xué)者只有在“心上用功”而不能在“枝葉上用功”的道理瓦哎。通過以“樹”作比砸喻，深入淺出地論證了為學(xué)要從根本上做起，而不是從...

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今天讀《黃省曾錄》第二階段蒋譬。 王陽明認(rèn)為割岛，心與物同體，物不能離開心而存在犯助，心也不能離開物存在癣漆。然而，人與物的價值卻有高下之別剂买。當(dāng)我們作道德實(shí)踐而出現(xiàn)了義務(wù)沖突時惠爽，便會選取價值...

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黃省曾（1490—1546年），字勉之瞬哼，號五岳山人婚肆，吳縣（今江蘇蘇州）人，先世為河南汝寧人坐慰。嘉靖十年（1531年）以《春秋》鄉(xiāng)試中舉较性，名列榜首，后進(jìn)士累舉不第，便放棄了科舉之...

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黃修易赞咙，字勉叔永毅。 先生說：“剛剛開始用功，心里怎么會立見光明呢人弓？這就像在缸里奔流打旋的污濁渾水剛剛靜止下來，此時肯定還是渾濁的着逐。只有經(jīng)過長時間的澄清崔赌，水中的渣滓才會沉淀，又會...

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黃直仿粹，字以方，江西金溪人原茅，明中期學(xué)者吭历、諍臣，王陽明的學(xué)生擂橘。黃直所錄的內(nèi)容晌区，雖未經(jīng)王陽明審閱，但較為具體地解說了陽明先生晚年的思想，并記載了陽明提出的“四句教”朗若。有些版本的《傳...

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——《傳習(xí)錄》下卷恼五，是王陽明去世后陳九川、黃直等提供并經(jīng)錢德洪整理的語錄哭懈，此部分雖未經(jīng)陽明先生審閱灾馒，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的“四句教”遣总。 陳九川（...

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今天學(xué)習(xí)的《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》和《教約》 是王陽明對兒童教育提出的一些積極意見睬罗，其所提供的教育方法在今天仍然有可借鑒之處。 陽明先生指出：教育兒童旭斥，只應(yīng)以孝容达、悌、忠垂券、信...

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良知只是一個天理花盐。自然明覺的顯現(xiàn)處，唯有一個真誠懇切菇爪，這就是良知本體算芯。所以致良知的真誠懇切用在侍奉父母上就是孝，用在尊敬兄長上就是悌凳宙，用在輔佐君王上就是忠也祠。這里只有一個良知，...

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聶文蔚即聶豹（1487—1563年）近速，文蔚是他的字诈嘿，江西吉安永豐人，號雙江削葱。是明代有名的廉吏之一奖亚，官至兵部尚書。嘉靖五年（1526年）春析砸，因公赴閩昔字，途經(jīng)杭州，當(dāng)時王陽明在紹興...

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羅整庵就是羅欽順（1465—1547年）首繁，整庵是他的號作郭，少宰是官職名，明清常用作吏部侍郎的別稱弦疮。羅欽順字允升夹攒，江西泰和人。他潛心格物致知之學(xué)胁塞，專力于窮理咏尝、存心压语、知性。在當(dāng)時王...

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歐陽崇一就是歐陽德（1496—1554年）编检，崇一是他的字胎食，他的號是南野，江西泰和人允懂，官至禮部尚書厕怜。歐陽德為人敢于“讜言正論”，不避權(quán)貴蕾总，臨危不懼酣倾。他服膺王守仁的“致良知”說，...

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性只有一個谤专。仁義禮智，是人性的本性午绳；聰明睿智置侍，是人性的稟賦；喜怒哀樂拦焚，是人性的情感蜡坊；私欲與外氣，是人性的昏蔽赎败。本質(zhì)有清濁之分秕衙，所以感情有過與不及，而昏蔽有深有淺僵刮。私欲與外氣据忘，...

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王陽明首先指出了妄心與照心的區(qū)別，照心是如日一般動靜恒久的搞糕，妄心乃是充滿主觀的私欲之蔽的意動勇吊。其次指出妄心與照心不是兩個心，而是一個心窍仰，即心之本體良知汉规。《說文解字》說“妄驹吮，亂...