澀澤榮一，之所以成為日本經(jīng)濟(jì)之父肿男，為日本建立了資本經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)纲堵，完完全全仰賴孔子的教導(dǎo)。他最聰明的地方棍辕，就是不管儒學(xué)有多少經(jīng)典暮现，從來都以孔子的《論語》作為核心綱要，其它的著作楚昭，...
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日本經(jīng)濟(jì)之父 獨(dú)奉孔子為師 (十一) -
日本經(jīng)濟(jì)之父 獨(dú)奉孔子為師（十）澀澤榮一栖袋，不僅懂得善待別人，竭盡全力為社會做貢獻(xiàn)抚太，還在他的“論語講義”中留下了如何用人塘幅，如何選擇人才的真知灼見。 了解了他的想法尿贫，很多人也許會恍然大悟电媳，為何自己成績?nèi)绱藘?yōu)秀，...
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日本經(jīng)濟(jì)之父 獨(dú)奉孔子為師 (九)日本有英才教育的說法庆亡，這種教育幾乎由百年名門私立學(xué)校所承擔(dān)匾乓，它們都擁有自己獨(dú)自的教育理念，核心就是培養(yǎng)具有領(lǐng)導(dǎo)才能的精英又谋。所以拼缝，日本的私立名門，大多采取中學(xué)高中大學(xué)一貫制的培...
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日本經(jīng)濟(jì)之父 獨(dú)奉孔子為師（八）很多受過高等教育的人彰亥，初到社會咧七，即使如愿以償擠入人人向往的大手企業(yè)，卻在工作中屢屢碰壁任斋，最后發(fā)出懷才不遇猪叙，上司待己不公的憤恨。他們得不到上司的賞識，得不到提拔穴翩，甚至被后來者超...
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日本經(jīng)濟(jì)之父 獨(dú)奉孔子為師(七)上一期犬第，通過澀澤榮一，講到現(xiàn)代社會出現(xiàn)人才過剩芒帕、就業(yè)難的原因歉嗓，就是現(xiàn)代教育將智育與德育顛倒了位置。造成年輕人不懂考慮現(xiàn)實的需要和自己的條件背蟆，變得盲目追求理想鉴分，人人都不甘屈居人...
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日本經(jīng)濟(jì)之父 獨(dú)奉孔子為師（六）每年從四月開始，日本新的年度就要開始带膀，這之前的大學(xué)畢業(yè)生志珍，總因人才過剩，面臨就業(yè)難的問題垛叨，現(xiàn)代的高等教育伦糯，為何培養(yǎng)了一大群的精英，卻無用武之地嗽元，人們越來越感到競爭的疲憊和前路...
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日本經(jīng)濟(jì)之父 獨(dú)奉孔子為師（五）如今的人動則大談現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)敛纲，管理學(xué)，講的都是手段技巧剂癌，如果缺少仁義之心淤翔，并不能真正讓人發(fā)自內(nèi)心地感動和尊敬，真正的威望就永遠(yuǎn)無法獲得佩谷。大海因為能夠做到一視同仁旁壮，放低姿態(tài)，包容...
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日本經(jīng)濟(jì)之父 獨(dú)奉孔子為師（四）如今天下皆知谐檀，日本商企界整體上講社會貢獻(xiàn)寡具，講誠信，其實這就是儒商的理念在日本的再現(xiàn)稚补，這正是近現(xiàn)代商界領(lǐng)袖澀澤榮一一生實踐孔子的教導(dǎo)童叠，在日本商界領(lǐng)域所打下的道德基礎(chǔ)。儒家講的是...
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日本經(jīng)濟(jì)之父 獨(dú)奉孔子為師（三）既然我們已經(jīng)知道课幕，日本的資本經(jīng)濟(jì)厦坛，整個構(gòu)架，從銀行乍惊、保險杜秸，到各界事業(yè)的根基，都是澀澤榮一润绎，從明治6年開始撬碟，帶領(lǐng)大家逐一建立起來的诞挨，也知道他每天擺在案頭用于指導(dǎo)自己一切行動的，...
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日本經(jīng)濟(jì)之父 獨(dú)奉孔子為師（二）“我認(rèn)為呢蛤，養(yǎng)成士魂(武士道之魂)的根底惶傻，終究在于（孔子的）《論語》，而商才其障，也可以通過《論語》來充分地培養(yǎng)银室。……如果熟讀《論語》励翼，仔細(xì)品味其中的內(nèi)涵蜈敢，就會領(lǐng)悟到許多人生的智慧...
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日本經(jīng)濟(jì)之父 獨(dú)奉孔子為師（一）在現(xiàn)代中國人的心中，認(rèn)為孔孟之道汽抚，是落后的老古董抓狭，殊不知，日本近代資本經(jīng)濟(jì)的根基造烁，文化理念否过，價值觀，都是通過澀澤榮一（1840年生膨蛮， 1931年沒。被譽(yù)為日本資本經(jīng)濟(jì)之父季研，商...
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看日本商界巨人如何解讀《論語》（九）通過子夏的話敞葛，我們明白了真正有學(xué)問的人，是指在家能盡孝与涡，對外能做到忠信的人惹谐，跟我們今天認(rèn)識的學(xué)問，完全不是一個概念驼卖。那么孔子聽到子夏的話氨肌，又會做何指教呢？讓我們通過澀澤榮一的...
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看日本商界巨人如何解讀《論語》（八）前文留下子夏所說的那句“賢賢易色”沒有解釋酌畜。澀澤榮一說怎囚，正是子夏的這段話使他讀懂了孔子學(xué)問的真諦，敢于在明治前后桥胞，商人被人鄙視的時代恳守，下定決心離開政壇，立志投身商界贩虾。因此催烘，讓...
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看日本商界巨人如何解讀《論語》（七）孔子以兩句話總結(jié)和指導(dǎo)有子和曾子后，弟子子夏接著說了一句話缎罢，得出對學(xué)問的本質(zhì)上的理解伊群，等于替代孔子講明學(xué)問的基本概念考杉。看完這句話舰始，人們必然恍然大悟崇棠，何為孔子指的真正的學(xué)問。 ...
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看日本商界巨人如何解讀《論語》（六）前文蔽午，講的是孔子回答弟子的兩句話──子曰：“道千乘之國易茬，敬事而信，節(jié)用而愛人及老，使民以時抽莱。”子曰：“弟子入則孝骄恶，出則弟食铐，謹(jǐn)而信，泛愛眾僧鲁，而親仁虐呻，行有余力，則以學(xué)文寞秃≌宓穑”這兩句的第...
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富有指數(shù)原來跟注意力正相關(guān)；小心完美主義的陷阱春寿！如何戒掉協(xié)同依賴性朗涩？無法放棄或扼殺的想法就是你應(yīng)該去做的事
【標(biāo)題】富有指數(shù)原來跟注意力正相關(guān)；小心完美主義的陷阱绑改！如何戒掉協(xié)同依賴性谢床？無法放棄或扼殺的想法就是你應(yīng)該去做的事； 【字?jǐn)?shù)】1182 【正文】 001 無法放棄或扼殺的想法...
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看日本商界巨人如何解讀《論語》（五）上期說到厘线，曾子既然以“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎识腿？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎造壮？”來向孔子匯報自己是如何具體實踐君子的仁德修養(yǎng)的渡讼，那么接下來必然是孔子對曾子這句話的回答。更準(zhǔn)...
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劉如：看日本商界巨人如何解讀《論語》（四）上次講到耳璧，曾子從對君對朋友硝全，也就是從對社會、對家庭外的人如何做人楞抡，如何一日三次內(nèi)省自己的言行伟众，來論述自己對孔子所教的達(dá)到君子仁德的理解和實踐，是繼有子之后的另一個角度對“學(xué)而...
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看日本商界巨人如何解讀《論語》（三）孔子在《論語》中召廷，以“學(xué)而時習(xí)之凳厢，不亦說（悅）乎账胧！”開筆，這句話的含義如果理解成今天的學(xué)習(xí)知識先紫，掌握知識治泥，然后不斷復(fù)習(xí)，那就大錯特錯了遮精，多少人因此認(rèn)為居夹，讀書學(xué)習(xí)令人疲憊不堪，...
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看日本商界巨人如何解讀《論語》（二）前邊講到本冲，孔子《論語》開頭的三句話准脂，被澀澤榮一認(rèn)為那是他終身奉行的最高智慧∶识矗“學(xué)而時習(xí)之狸膏，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來添怔，不亦樂乎湾戳？人不知而不慍，不亦君子乎广料？”這三句砾脑，講的就是人學(xué)習(xí)...