原文: 格物而后知至敞峭,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正蝉仇,心正而后身修旋讹,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治轿衔,國(guó)治而后天下平沉迹。 釋義: 只有真正戒除掉對(duì)外界物質(zhì)利益的貪欲之后才能知道自己真正要...
國(guó)學(xué)商用 王道經(jīng)營(yíng) 作者:代海濤 告子篇:鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。 孟...
國(guó)學(xué)商用 王道經(jīng)營(yíng) 作者:弘海 梁惠王篇:何必曰利 原文: 孟子見(jiàn)梁惠王害驹。 王曰:“叟鞭呕,不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)呼宛官?” 孟子對(duì)曰:“王葫松!何必曰利?亦有仁...
原文:自天子以至于庶人底洗,壹是皆以修身為本腋么。其本亂,而末治者否矣亥揖。其所厚者薄珊擂,而其所薄者厚,未之有也。 釋義:從最上面的天子君王到最下面的平民百姓摧扇,一律都要以修身為根本圣贸。如果這...
《大學(xué)》海講17:身正則行一一修身是一切社會(huì)活動(dòng)的原點(diǎn) 代海濤 原文: 所謂齊其家在修其身者,人之其所親愛(ài)而辟焉扳剿,之其所賤惡而辟焉旁趟,之其所畏敬而辟焉昼激,之其所哀矜而辟...
《大學(xué)》海講09:官方權(quán)威都說(shuō)人人可以明明德你還不信 原文: 康誥曰:“克明德〕壤В” 大甲曰:“顧是天之明命瞧掺。” 帝典曰:“克明峻德凡傅”俦罚” 皆自明也。 釋義: 《康誥》(《尚書》...
《大學(xué)》海講27:大家好才是真的好 代海濤 原文: 生財(cái)有大道夏跷。 生之者眾哼转,食之者寡,為之者疾槽华,用之者舒壹蔓,則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身猫态,不仁者以身發(fā)財(cái)佣蓉。 未有上好仁而下不好義者也...
《大學(xué)》海講25:境由心轉(zhuǎn) 命由人造 原文: 《康誥》曰:“惟命不于常∏籽”道善則得之勇凭,不善則失之矣。 《楚書》曰:“楚國(guó)無(wú)以為寶义辕,惟善以為寶虾标。” 舅犯曰:“亡人無(wú)以為寶灌砖,仁親...
原文:物有本末璧函,事有終始。知所先后周崭,則近道矣柳譬。 釋義:任何東西物品都有前端和末尾,任何事情事件都有起因和結(jié)局续镇。當(dāng)你知道了這一切發(fā)生的前后順序美澳,因果關(guān)系,你就接近掌握真理了。 ...
《大學(xué)》海講11:人不如鳥的就是鳥人 原文: 《詩(shī)》云:邦畿千里制跟,維民所止舅桩。 《詩(shī)》云:緡蠻黃鳥,止于丘隅雨膨。子曰:于止擂涛,知其所止,可以人而不如鳥乎聊记? 《詩(shī)》云:穆穆文王撒妈,於緝...
原文:古之欲明明德于天下者盛垦,先治其國(guó)湿弦;欲治其國(guó)者,先齊其家情臭;欲齊其家者省撑,先修其身;欲修其身者俯在,先正其心竟秫;欲正其心者,先誠(chéng)其意跷乐;欲誠(chéng)其意者肥败,先致其知。致知在格物愕提。 釋義:古往今...
海言“心經(jīng)” 作者:代海濤 前半生職場(chǎng)慘痛的領(lǐng)悟+后半生人生心靈土雞湯 十三 何謂善馒稍,并非一味和顏悅色取悅應(yīng)承。 何謂惡浅侨,也絕非冷眼冷語(yǔ)暴力驅(qū)使纽谒。 只看眼下,而不去看事情未來(lái)...
看慣了畢加索梵高的油畫的人央勒,都覺(jué)得千萬(wàn)上億的油畫就應(yīng)該是那種奇怪而看不懂的“藝術(shù)”,而冷軍讓價(jià)值千萬(wàn)的油畫有了新的表達(dá)——看了他4300萬(wàn)的油畫網(wǎng)友都懷疑“這是畫澳化?這明明是照...
汗水黏黏的,有異味缎谷,還會(huì)弄臟衣服井濒,出汗的時(shí)候也不舒服,所以很多人想方設(shè)法不出汗列林,少出汗瑞你,吹空調(diào),不運(yùn)動(dòng)席纽,用止汗露捏悬。 其實(shí)這些做法撞蚕,完全違背人體的生理規(guī)律润梯,花盡心思讓自己不出汗...
原文: 大學(xué)之道,在明明德甥厦,在親民纺铭,在止于至善。 釋義: 大學(xué)的核心宗旨刀疙,在于明確做人的光明德行舶赔,在于讓人辭舊迎新不斷精進(jìn),在于幫助人達(dá)到純凈純善的至高圓滿的境界谦秧。 海講: ...