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  • 《莊子?人間世》之十一锣披,傳言交流的困難怎茫!

    【讀經(jīng)典】 丘請(qǐng)復(fù)以所聞:凡交近則必相靡以信除破,遠(yuǎn)則必忠之以言颅停,言必或傳之卷谈。夫傳兩喜兩怒之言吸重,天下之難者也师枣。 簡(jiǎn)單翻譯下:我要把聽(tīng)到的道理多說(shuō)些給你:凡是與鄰近國(guó)家交往要用誠(chéng)信...

  • 《莊子?人間世》總結(jié)怪瓶,莊子處世哲學(xué)的三層境界!

    【讀經(jīng)典】 山木践美,自寇也洗贰;膏火,自煎也陨倡。桂可食敛滋,故伐之;漆可用兴革,故割之绎晃。 簡(jiǎn)單翻譯下:山上的樹(shù)木因?yàn)橛杏茫陨碚兄驴撤ピ忧挥椭驗(yàn)榭梢匀紵彰魇陨肀蝗×巳奂濉9饦?shù)皮可以食用擎勘,...

  • 《莊子?人間世》之三棚饵,人間世著實(shí)不容易煤裙!

    【讀經(jīng)典】 “且德厚信矼(qiāng),未達(dá)人氣噪漾,名聞不爭(zhēng)硼砰,未達(dá)人心。而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者欣硼,是以人惡有其美也题翰,命之曰菑(zāi)人。 簡(jiǎn)單翻譯下:況且一個(gè)人德高望重...

  • 我覺(jué)得道家的一生二中的一分别,就是沒(méi)有天地之前的狀態(tài)遍愿。一種鴻蒙之氣。

    《易經(jīng)?屯卦》耘斩,謹(jǐn)慎勇敢的品德沼填,迎接萬(wàn)物萌生!

    【讀經(jīng)典】 先看卦畫(huà)和標(biāo)題: 從卦畫(huà)上可以看括授,屯卦是震下坎上坞笙,坎對(duì)應(yīng)自然現(xiàn)象的水岩饼,震對(duì)應(yīng)自然現(xiàn)象的雷,所以也叫水雷屯薛夜。而震和坎都是以純陰的坤卦變化來(lái)的籍茧,下卦中的初爻變成陽(yáng)爻,...

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    路漫漫其修遠(yuǎn)兮梯澜,《易經(jīng)?未濟(jì)卦》激勵(lì)我們奮發(fā)進(jìn)饶搿!

    未濟(jì)卦是《易經(jīng)》的最后一卦晚伙,未濟(jì)就是未完成吮龄、未終止的意思,剛好和既濟(jì)卦的圓滿咆疗、完成相反漓帚,以此卦結(jié)束,和很多人想要的功成圓滿大相徑庭午磁,而這樣的安排恰恰是《易經(jīng)》的精妙高盛高深之...

  • 謝謝老師對(duì)因头滔、大、作涎显,小的解釋坤检!一直對(duì)“人法地”三個(gè)字不能準(zhǔn)確的把握,本章指出了期吓,江海所以成其大的道理早歇,這是一個(gè)鮮活的具體的實(shí)例。還有讨勤,因資而立功的“資”的意思是資質(zhì)缺前。得到的知識(shí)點(diǎn)太多了!

    文子道家思想149

    段落六 原文:文子曰:以道治天下悬襟,非易人性也衅码,因其所有而條暢之,故因即大脊岳,作即小逝段。古之瀆水者,因水之流也割捅,生稼者奶躯,因地之宜也,征伐者亿驾,因民之欲也嘹黔,能因則無(wú)敵于天下矣。物必有自...

  • 本段較長(zhǎng)莫瞬,老師的解釋是沒(méi)問(wèn)題的儡蔓。但是,最開(kāi)始的一句“故因即大疼邀,作即小喂江。”旁振,此句不能完全領(lǐng)會(huì)获询。此處的“因”,指什么拐袜?“大”“小”吉嚣,又是什么意思?謝謝老師解答蹬铺!

    文子道家思想149

    段落六 原文:文子曰:以道治天下尝哆,非易人性也,因其所有而條暢之丛塌,故因即大较解,作即小畜疾。古之瀆水者,因水之流也印衔,生稼者啡捶,因地之宜也,征伐者奸焙,因民之欲也瞎暑,能因則無(wú)敵于天下矣。物必有自...

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    文子道家思想131

    段落八 原文:文子曰:清靜恬和与帆,人之性也了赌,儀表規(guī)矩,事之制也玄糟,知人之性則自養(yǎng)不悖勿她,知事之制則舉措不亂。發(fā)一號(hào)阵翎,散無(wú)竟逢并,總一管,謂之心郭卫;見(jiàn)本而知末砍聊,執(zhí)一而應(yīng)萬(wàn),謂之術(shù)贰军;居知所以...

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    文子道家思想94

    段落六 原文:文子曰:君好智則信時(shí)而任己玻蝌,棄數(shù)而用惠,物博智淺词疼,以淺贍博俯树,未之有也,獨(dú)任其智寒跳,失必多矣聘萨。好智竹椒,窮術(shù)也童太,好勇,危亡之道也胸完。好與則無(wú)定分书释,上之分不定,在下之望無(wú)止...

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    文子道家思想74

    段落十七 原文:文子曰:圣人無(wú)屈奇之服赊窥,詭異之行爆惧,服不雜,行不觀锨能,通而不華扯再,窮而不懾芍耘,榮而不顯,隱而不辱熄阻,異而不怪斋竞,(與眾)同用無(wú)以名之,是謂大通秃殉。 注釋:文子認(rèn)為:圣人不會(huì)...

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    文子道家思想68

    段落十一 原文:文子曰:為善即勸坝初,為不善即觀,勸即生責(zé)钾军,觀即生患鳄袍,故道不可以進(jìn)而生名,可以退而修身吏恭。故圣人不以行求名拗小,不以知見(jiàn)求譽(yù),治隨自然樱哼,己無(wú)所與十籍。為者有不成,求者有不得...

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    文子道家思想67

    段落十 原文:文子曰:道者守其所已有唇礁,不求其所以未得勾栗,求其所未得即所有者亡,循其所已有即所欲者至盏筐。治未固于不亂围俘,而事為治者必危,行未免于無(wú)非琢融,而急求名者必剉界牡。故福莫大于無(wú)禍,...

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    文子箴言薈萃80

    論常與異 天地之道漾抬,極則反宿亡,益則損,故圣人治弊而改制纳令,事終而更為挽荠,其美在和,其失在權(quán)平绩。(上禮) 有言:《周易?系辭》曰:“形而上者謂之道圈匆,形而下者謂之器∧蟠疲”道以形器跃赚,器以道成...

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