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  • 《莊子?人間世》之十一玖翅,傳言交流的困難拐云!

    【讀經(jīng)典】 丘請復(fù)以所聞:凡交近則必相靡以信嗜闻,遠(yuǎn)則必忠之以言,言必或傳之分冈。夫傳兩喜兩怒之言,天下之難者也。 簡單翻譯下:我要把聽到的道理多說些給你:凡是與鄰近國家交往要用誠信...

  • 《莊子?人間世》總結(jié)吠冤,莊子處世哲學(xué)的三層境界!

    【讀經(jīng)典】 山木恭理,自寇也拯辙;膏火,自煎也颜价。桂可食涯保,故伐之;漆可用周伦,故割之夕春。 簡單翻譯下:山上的樹木因為有用,自身招致砍伐专挪;油脂因為可以燃燒照明及志,自身被取了熔煎片排。桂樹皮可以食用,...

  • 《莊子?人間世》之三,人間世著實不容易锌畸!

    【讀經(jīng)典】 “且德厚信矼(qiāng)勇劣,未達(dá)人氣,名聞不爭潭枣,未達(dá)人心比默。而強以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者,是以人惡有其美也盆犁,命之曰菑(zāi)人命咐。 簡單翻譯下:況且一個人德高望重...

  • 我覺得道家的一生二中的一,就是沒有天地之前的狀態(tài)谐岁。一種鴻蒙之氣醋奠。

    《易經(jīng)?屯卦》,謹(jǐn)慎勇敢的品德伊佃,迎接萬物萌生窜司!

    【讀經(jīng)典】 先看卦畫和標(biāo)題: 從卦畫上可以看,屯卦是震下坎上航揉,坎對應(yīng)自然現(xiàn)象的水塞祈,震對應(yīng)自然現(xiàn)象的雷,所以也叫水雷屯帅涂。而震和坎都是以純陰的坤卦變化來的议薪,下卦中的初爻變成陽爻,...

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    路漫漫其修遠(yuǎn)兮媳友,《易經(jīng)?未濟(jì)卦》激勵我們奮發(fā)進(jìn)人挂椤!

    未濟(jì)卦是《易經(jīng)》的最后一卦醇锚,未濟(jì)就是未完成哼御、未終止的意思,剛好和既濟(jì)卦的圓滿搂抒、完成相反艇搀,以此卦結(jié)束尿扯,和很多人想要的功成圓滿大相徑庭求晶,而這樣的安排恰恰是《易經(jīng)》的精妙高盛高深之...

  • 謝謝老師對因艘绍、大、作秫筏,小的解釋诱鞠!一直對“人法地”三個字不能準(zhǔn)確的把握,本章指出了这敬,江海所以成其大的道理航夺,這是一個鮮活的具體的實例。還有崔涂,因資而立功的“資”的意思是資質(zhì)阳掐。得到的知識點太多了!

    文子道家思想149

    段落六 原文:文子曰:以道治天下冷蚂,非易人性也缭保,因其所有而條暢之,故因即大蝙茶,作即小艺骂。古之瀆水者,因水之流也隆夯,生稼者钳恕,因地之宜也别伏,征伐者,因民之欲也忧额,能因則無敵于天下矣厘肮。物必有自...

  • 本段較長,老師的解釋是沒問題的睦番。但是类茂,最開始的一句“故因即大,作即小托嚣〈笤郏”,此句不能完全領(lǐng)會注益。此處的“因”碴巾,指什么?“大”“小”丑搔,又是什么意思厦瓢?謝謝老師解答!

    文子道家思想149

    段落六 原文:文子曰:以道治天下啤月,非易人性也煮仇,因其所有而條暢之,故因即大谎仲,作即小浙垫。古之瀆水者,因水之流也郑诺,生稼者夹姥,因地之宜也,征伐者辙诞,因民之欲也辙售,能因則無敵于天下矣。物必有自...

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    文子道家思想131

    段落八 原文:文子曰:清靜恬和飞涂,人之性也旦部,儀表規(guī)矩,事之制也较店,知人之性則自養(yǎng)不悖士八,知事之制則舉措不亂。發(fā)一號梁呈,散無竟婚度,總一管,謂之心捧杉;見本而知末陕见,執(zhí)一而應(yīng)萬秘血,謂之術(shù)味抖;居知所以...

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    文子道家思想94

    段落六 原文:文子曰:君好智則信時而任己评甜,棄數(shù)而用惠,物博智淺仔涩,以淺贍博忍坷,未之有也,獨任其智熔脂,失必多矣佩研。好智,窮術(shù)也霞揉,好勇旬薯,危亡之道也。好與則無定分适秩,上之分不定绊序,在下之望無止...

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    文子道家思想74

    段落十七 原文:文子曰:圣人無屈奇之服,詭異之行秽荞,服不雜骤公,行不觀,通而不華扬跋,窮而不懾阶捆,榮而不顯,隱而不辱钦听,異而不怪洒试,(與眾)同用無以名之,是謂大通朴上。 注釋:文子認(rèn)為:圣人不會...

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    文子道家思想68

    段落十一 原文:文子曰:為善即勸儡司,為不善即觀,勸即生責(zé)余指,觀即生患捕犬,故道不可以進(jìn)而生名,可以退而修身酵镜。故圣人不以行求名碉碉,不以知見求譽,治隨自然淮韭,己無所與垢粮。為者有不成,求者有不得...

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    文子道家思想67

    段落十 原文:文子曰:道者守其所已有靠粪,不求其所以未得蜡吧,求其所未得即所有者亡毫蚓,循其所已有即所欲者至。治未固于不亂昔善,而事為治者必危元潘,行未免于無非,而急求名者必剉君仆。故福莫大于無禍翩概,...

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    文子箴言薈萃80

    論常與異 天地之道,極則反返咱,益則損钥庇,故圣人治弊而改制,事終而更為咖摹,其美在和评姨,其失在權(quán)。(上禮) 有言:《周易?系辭》曰:“形而上者謂之道萤晴,形而下者謂之器吐句。”道以形器硫眯,器以道成...

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