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陸澄錄【4】 【原文】 問：“圣人應(yīng)變不窮厢蒜，莫亦是預(yù)先講求否害捕？” 先生曰：“如何講求得許多抬探？圣人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應(yīng)，無物不照。未有已往之形尚在...

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始終服務(wù)于最終目的，隨時回到原點思考扯躺。在你思考判斷的過程中捉兴，難免有錯誤蝎困，有偏差，在第一個偏差基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)思考倍啥，就必然有第二個偏差禾乘，以后每一步都是偏差的疊加，錯上加錯就是這個...

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陸澄錄【3】 【原文】 問：“后世著述之多虽缕，恐亦有亂正學(xué)始藕。” 先生曰：“人心天理渾然彼宠，圣賢筆之書鳄虱，如寫真?zhèn)魃瘢贿^示人以形狀大略凭峡，使之因此而討求其真耳；其精...

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陸澄錄【2】 【原文】 孟源①有自是好名之病决记，先生屢責(zé)之摧冀。 一日，警責(zé)方已系宫，一友自陳日來工夫請正索昂。源從傍曰：“此方是尋著源舊時家當(dāng) ②±┙瑁” 先生曰：“爾病又...

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陸澄錄【1】 【原文】 陸澄①問：“主一之功椒惨，如讀書則一心在讀書上，接客則一心在接客上潮罪，可以為主一②乎康谆？” 先生曰：“好色則一心在好色上，好貨則一心在好貨上③嫉到，...

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徐愛跋 【原文】 愛因舊說汩沒①沃暗，始聞先生之教，實是駭愕不定何恶，無入頭處孽锥。其后聞之既久，漸知反身實踐细层，然后始信先生之學(xué)為孔門嫡傳惜辑，舍是皆傍蹊小徑，斷港絕...

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徐愛錄【20】 【原文】 愛曰：“存其跡以示法疫赎，亦是存天理之本然盛撑；削其事以杜奸，亦是遏人欲于將萌否虚缎？” ［譯文］ 徐愛問：“保存善行的具體事跡讓后世效法撵彻，這...

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徐愛錄【19】 【原文】愛曰：“先儒論‘六經(jīng)’ 钓株，以《春秋》為史。史專記事陌僵，恐與‘五經(jīng)’ 事體終或稍異轴合。” ［譯文］ 徐愛問：“先儒說到《六經(jīng)》碗短，認(rèn)為《春秋》...

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徐愛錄【18】 【原文】愛曰：“圣人作經(jīng)受葛，只是要去人欲、存天理偎谁。如五伯①以下事总滩，圣人不欲詳以示人，則誠然矣巡雨。至如堯闰渔、舜以前事，如何略不少見铐望？” 先生曰：“羲冈涧、黃...

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徐愛錄【16】 【原文】 愛問文中子 ①、韓退之 ②正蛙。 先生曰：“退之督弓，文人之雄耳。文中子乒验，賢儒也愚隧。后人徒以文詞之故，推尊退之锻全，其實退之去文中子遠(yuǎn)甚狂塘。” ...

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徐愛錄【15】 【原文】愛問：“‘道心常為一身之主虱痕，而人心每聽命睹耐。’以先生‘精一’之訓(xùn)推之部翘，此語似有弊硝训。” 先生曰：“然新思。心一也窖梁，未雜于人，謂之‘道心’夹囚；雜以...

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徐愛錄【16】 【原文】愛問：“先生以‘博文’為‘約禮’ 功夫惧蛹，深思之未能得扇救，略請開示∠闵ぃ” 先生曰：“‘禮’字即是‘理’字迅腔。‘理’之發(fā)見可見者謂之‘文’靠娱，‘文...

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徐愛錄【11】 【原文】 愛問：“‘盡心知性’何以為‘生知安行’？” 先生曰：“性是心之體牍汹，天是性之原铐维，盡心即是盡性。惟天下至誠為能盡其性慎菲，知天地之化育嫁蛇。‘存...