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陸澄錄【4】 【原文】 問：“圣人應(yīng)變不窮，莫亦是預(yù)先講求否？” 先生曰：“如何講求得許多藻茂？圣人之心如明鏡坟漱，只是一個(gè)明铺遂，則隨感而應(yīng)胳嘲，無物不照甚带。未有已往之形尚在...

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始終服務(wù)于最終目的愈犹，隨時(shí)回到原點(diǎn)思考。在你思考判斷的過程中，難免有錯(cuò)誤漩怎，有偏差勋颖，在第一個(gè)偏差基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)思考，就必然有第二個(gè)偏差勋锤，以后每一步都是偏差的疊加饭玲，錯(cuò)上加錯(cuò)就是這個(gè)...

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陸澄錄【3】 【原文】 問：“后世著述之多，恐亦有亂正學(xué)叁执∏牙澹” 先生曰：“人心天理渾然，圣賢筆之書徒恋，如寫真?zhèn)魃癫隙希贿^示人以形狀大略，使之因此而討求其真耳入挣；其精...

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陸澄錄【2】 【原文】 孟源①有自是好名之病，先生屢責(zé)之硝拧。 一日径筏，警責(zé)方已，一友自陳日來工夫請(qǐng)正障陶。源從傍曰：“此方是尋著源舊時(shí)家當(dāng) ②滋恬。” 先生曰：“爾病又...

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陸澄錄【1】 【原文】 陸澄①問：“主一之功抱究，如讀書則一心在讀書上恢氯，接客則一心在接客上，可以為主一②乎鼓寺？” 先生曰：“好色則一心在好色上勋拟，好貨則一心在好貨上③，...

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徐愛跋 【原文】 愛因舊說汩沒①妈候，始聞先生之教敢靡，實(shí)是駭愕不定，無入頭處苦银。其后聞之既久啸胧，漸知反身實(shí)踐，然后始信先生之學(xué)為孔門嫡傳幔虏，舍是皆傍蹊小徑纺念，斷港絕...

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徐愛錄【20】 【原文】 愛曰：“存其跡以示法，亦是存天理之本然想括；削其事以杜奸陷谱，亦是遏人欲于將萌否？” ［譯文］ 徐愛問：“保存善行的具體事跡讓后世效法主胧，這...

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徐愛錄【19】 【原文】愛曰：“先儒論‘六經(jīng)’ 叭首，以《春秋》為史习勤。史專記事，恐與‘五經(jīng)’ 事體終或稍異焙格⊥急希” ［譯文］ 徐愛問：“先儒說到《六經(jīng)》，認(rèn)為《春秋》...

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徐愛錄【18】 【原文】愛曰：“圣人作經(jīng)眷唉，只是要去人欲予颤、存天理。如五伯①以下事冬阳，圣人不欲詳以示人蛤虐，則誠(chéng)然矣。至如堯肝陪、舜以前事驳庭，如何略不少見？” 先生曰：“羲氯窍、黃...

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徐愛錄【16】 【原文】 愛問文中子 ①饲常、韓退之 ②。 先生曰：“退之狼讨，文人之雄耳贝淤。文中子，賢儒也政供。后人徒以文詞之故播聪，推尊退之，其實(shí)退之去文中子遠(yuǎn)甚布隔±胩眨” ...

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徐愛錄【15】 【原文】愛問：“‘道心常為一身之主，而人心每聽命执泰≌泶牛’以先生‘精一’之訓(xùn)推之，此語似有弊术吝〖萍茫” 先生曰：“然。心一也排苍，未雜于人沦寂，謂之‘道心’；雜以...

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徐愛錄【16】 【原文】愛問：“先生以‘博文’為‘約禮’ 功夫，深思之未能得卦碾，略請(qǐng)開示铺坞。” 先生曰：“‘禮’字即是‘理’字洲胖〖谜ィ‘理’之發(fā)見可見者謂之‘文’，‘文...

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徐愛錄【11】 【原文】 愛問：“‘盡心知性’何以為‘生知安行’榄棵？” 先生曰：“性是心之體，天是性之原潘拱，盡心即是盡性疹鳄。惟天下至誠(chéng)為能盡其性，知天地之化育芦岂”窆‘存...